HOT ! 清原元輔 平安時代中期の貴族、歌人 三十六歌仙の一人。 清少納言の父親。 三十六歌仙絵ご紹介（第29回） | 東京四谷総鎮守│須賀神社

三十六歌仙絵ご紹介（第29回） | 東京四谷総鎮守│須賀神社。清原元輔（清少納言の父）は底抜けに明るい天才肌～身分低くとも歌人。清少納言の父、清原元輔の百人一首「契りきな〜」の意味や背景とは。¯清原元輔は平安時代中期の貴族歌人、清原深養父の孫で下総守・清原春光の子官位は従五位上・肥後守。3012 宮西玄性 「円相 無尽蔵」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。享年83、当時としては非常に長命でした。3056 長谷川寛州 「吟風一様松」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 禅語。- 内容: 秋の野の萩の錦を我が宿に鹿のねながらに移してしがな■言の戯れと言の心¯秋の野の、萩の花の織りなす錦を、我が宿に、鹿の声もそのままに、移し植えたいなあ·····飽きのひら野の、端木の錦お、わがや門に、しかの根そのままに移しうえつけたい ■自己の願望を表すこの歌は秋の景色の『清げな姿』の内に、男の性愛の生の願望が包み隠されている。掛け軸 玄奘法师像(『般若心経』の翻訳者) 民国二十二年(1933年)作。此は三輪山の神に関する伝説(女性のもとに通う男の正体が三輪山の神であったと言う話)を踏まえた歌であり、この文脈で『神山の山辺』と言う表現が使われて居る。3922 吉口桂堂 「花簇く」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。ご覧頂きありがとうございます。清原元輔。娘に清少納言が居る。三十六歌仙の一人。2299 西部文浄 「寿」肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。2246 西垣宗興 「松無古今色」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺。熊本市の清原神社に祭神として祀られて居る。金色の背景に美しい筆文字と花の装飾が施された金砂子の短冊。3081 大野法道 「甘露」 肉筆 紙本 書 掛軸 浄土宗 増上寺 禅語。2977 西垣宗興 「白鶴眠老松」 共箱 肉筆 紙本 大徳寺。¯裏面：後世の所蔵家の賛辞の書ではないかと思われます。万葉集の『神山の山辺真麻木綿短木綿かくのみ故に長くと思ひき』と言う歌が書かれ居ます。3031 西尾要道 「寿」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。薬指ささく 雑居の間 作品集。¯鑑定 : 未鑑定品です-サイズ: 36.1cmx6.1cm¯上部に2箇所折れが有ります¯発送はヤマト宅急便です、配達のお時間をご指定下さい。画像が全てですので画像を良くご覧頂きご確認及びご納得の上でのお買い上げを宜しくお願い致します。3028 藤井誡堂 「緑毛萬年亀」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。3955 竹田益州 「無事」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。